Fundamentos da Interpretação

Os Fundamentos para a Interpretação

Objetivo da hermenêutica: é a determinação adequada do que Deus disse nas Escrituras, a determinação do significado da Palavra de Deus.

O fundamento para se alcançar este objetivo é a construção de uma “ponte” entre as nossas mentes e as mentes dos escritores bíblicos.

Esta “ponte” é a compreensão do que Deus quis dizer com o que Ele falou. 

Esta “ponte” tem basicamente quatro aspectos:

• A ponte Lingüística; 
• A ponte Cultural; 
• A ponte Geográfica; 
• A ponte Histórica;

 A Ponte Lingüística

Problema: temos aqui um problema. A Bíblia foi escrita em 3 línguas que não são mais usadas (hebraico antigo, caldeu, grego koine).

Solução: a forma de construirmos esta ponte é estudarmos lingüística (“a ciência das línguas, da origem, do significado e da aplicação das palavras”). 

Isto envolve o estudo de três áreas básicas: vocabulário, gramática e gênero.

1.1.1 VOCABULÁRIO

Para compreendermos uma sentença é necessário compreendermos as palavras que constituem esta sentença. Há quatro aspectos desta tarefa.

a.     O estudo ETIMOLÓGICO de uma palavra – A tentativa de compreendermos uma palavra examinando-se a sua origem, derivação, formação e histórico. (Ex: a palavra grega traduzida por “obediência”, HUPAKOE, origina-se de duas palavras gregas: HUPO = “sob” e   AKOUO = “ouvir”. Assim sendo, a obediência é um “ouvir sob”).

b.     O estudo COMPARATIVO de uma palavra – A tentativa de se compreender uma palavra pelo estudo de todas as suas ocorrências nas Escrituras. Isto pode ser feito adequadamente tomando-se uma palavra grega ou hebraica e, não somente a tradução em nossa língua, mas observando-se todos os seus usos nas Escrituras. (Ex: a palavra grega DIAKRINO é traduzida como: “discernir, duvidar, hesitar, ser parcial, fazer uma diferença”).

c.     O estudo CULTURAL de uma palavra – A tentativa de se compreender uma palavra, confirmando-se o seu significado cultural original. Isto envolve o sentido literal da palavra com o seu significado básico, costumeiro e social. (Ex: a palavra “adoção” nos tempos modernos se refere a transferência de uma criança de uma família para outra; mas, na cultura hebraica, ela se refere a uma criança que atingiu uma certa idade e maturidade em sua própria família).

d.     O estudo de uma palavra nas LÍNGUAS COGNATAS – A tentativa de se compreender uma palavra investigando-se os seus equivalentes nas línguas semelhantes. (Ex: as palavras equivalentes no aramaico podem ajudar a esclarecer o hebraico, pois as duas línguas são bastante semelhantes).

1.1.2. GRAMÁTICA:

Para se compreender uma sentença não basta somente definir-se as suas palavras, mas é também essencial compreender-se o papel que cada palavra desempenha na sentença. Isto nos leva a um estudo dos princípios gerais e regras específicas para a escrita das línguas da Bíblia. O estudo do vocabulário fornece as partes, ao passo que o estudo da gramática fornece as regras para se juntar essas partes num todo.

• No estudo da gramática, logo se torna evidente que as línguas são estruturalmente diferentes. 

• Em outras palavras, as suas sentenças e parágrafos são formados de maneiras diferentes.

• As línguas têm duas estruturas básicas, ou uma combinação das duas:

a.     Línguas analíticas – Onde a ordem das palavras numa sentença determina o papel que cada palavra tem na sentença. (Ex: se a palavra é o sujeito, objeto direto ou indireto). O hebraico e o português são línguas  analíticas (enfatizam a ordem das palavras).

b.     Línguas sintéticas – Onde o final da palavra determina o papel que ela tem na sentença. O grego é uma língua sintética, pois enfatiza o sufixo da palavra (Ex: ANTHROPOS = um homem (sujeito); ANTHROPO = um homem (objeto indireto); ANTHROPON = um homem (Objeto direto)).

Em suma, não podemos enfatizar demais a importância do estudo do vocabulário e da gramática para chegarmos a uma exegese adequada. Os estudos de palavras são insuficientes se não houver uma consideração da gramática para fazer uma interpretação correta.

1.1.3. GÊNERO:

Para compreendermos algo que foi escrito, o seu gênero (tipo ou estilo) literário precisa ser determinado primeiramente. É o gênero da passagem ou livro que determina o modo pelo qual o resto da passagem ou livro é considerado. 

O gênero literário pode ser ilustrado por 3 círculos concêntricos:

a.     Estilo literário – Quando um livro da Bíblia é abordado, o primeiro passo na sua interpretação é determinar o seu estilo literário (Ex: se é histórico, poético, apocalíptico ou profético).

b.     Expressão literária – Dentro de qualquer estilo literário pode haver passagens que utilizem formas incomuns de expressão literária (Ex: parábolas, alegorias, salmos e enigmas).

c.     Figuras de linguagem – Dentro de qualquer estilo ou expressão literária pode ocorrer uma figura de linguagem, ou seja, uma frase ou sentença em que o autor se expressa usando palavras de uma forma diferente do seu uso normal (Ex: metáforas, símiles e expressões idiomáticas).

Assim como o vocabulário não deveria ser considerado independentemente da 
gramática, assim também o vocabulário e a gramática não deveriam ser considerados independentemente do gênero literário na solução do problema da parte lingüística. 

Ferramentas: Concordâncias do grego e do hebraico, dicionários de palavras, sinônimos, sintaxe, livros de gramática do grego, hebraico, etc.

 A Ponte Cultural

Problema: os contextos culturais dos escritores bíblicos diferem tremendamente do contexto cultural do leitor dos tempos modernos.

Solução: esta ponte cultural pode ser feita estudando-se as culturas em que os autores bíblicos viviam. No entanto, a solução para este problema fica ainda mais complexa pelo fato de que os diferentes escritores viviam em cenários culturais diferentes entre si. 

À medida que os séculos se passaram, o povo de Deus foi influenciado culturalmente pelos egípcios, fenícios, assírios, babilônicos, persas, gregos e romanos. 

Por “cultura” queremos dizer as maneiras e meios, tanto materiais como sociais, pelos quais um determinado povo vive a sua vida cotidiana. 

A ponte cultural, em seu sentido mais amplo, certamente incluiria a ponte linguística, a ponte histórica e a ponte geográfica. Porém, segundo o propósito deste esboço, utilizaremos a ponte cultural num sentido muito mais restrito. 

O estudo das culturas bíblicas pode ser dividido em duas classificações principais: Cultura material e Cultura Social.

 Cultura Material: 

• Para compreendermos a sociedade é necessário estudarmos as características e expressões materiais desta sociedade. 

• Isto inclui uma consideração de coisas como suas habitações, utensílios de cozinha, comida, vestuário, implementos agrícolas, armamentos, meios de transporte, animais, formas de arte e artigos religiosos. 

• Exemplo: é impossível interpretarmos Jr 2:3 sem uma compreensão do que uma “cisterna” representava naquele contexto cultural.

Cultura Social:

• A fim de compreendermos uma sociedade é também necessário explorarmos a maneira pela qual as coisas são feitas e a forma pela qual as pessoas desta sociedade se relacionam entre si. 

• Isto incluiria áreas como o seu estilo de vida, onde vivem geograficamente, a sua adoração, recreação, vestuário, agricultura, alimentação, costumes das famílias, práticas econômicas, leis civis, procedimentos legais, táticas militares, etc. 

• Exemplo: em Gn 29:26, vemos que Jacó não teria sido enganado se estivesse familiarizado com os costumes referentes ao casamento na terra de Naor; é impossível interpretarmos adequadamente 1Pe 5:4 sem uma compreensão de como o “sumo pastor” agia naqueles dias.

Ferramentas: Livros sobre arqueologia, costumes bíblicos, enciclopédias e dicionários bíblicos.

 A Ponte Geográfica

Problema: o contexto geográfico dos escritores bíblicos é diferente do nosso.

Solução: esta ponte geográfica pode ser feita por um estudo do cenário geográfico em que os eventos e escritos bíblicos ocorreram. Este problema é acentuado, no entanto, pelo fato de que os próprios escritores viveram em contextos geográficos diferentes 

Exemplo: Paulo em Roma, Daniel na Babilônia e Moisés no deserto. 

O problema fica ainda mais complicado pelo fato de que alguns lugares mencionados nos antigos escritos não existem mais ou não têm mais o mesmo nome. As respostas a estes problemas podem ser encontradas somente com o uso da pá da arqueologia.

Isto envolve o estudo em 3 áreas gerais:

 Geografia Política:

• Para ficarmos familiarizados com as cidades, estados e nações mencionados pelos autores bíblicos, dependemos das pesquisas do arqueólogo. 

• Não dependemos necessariamente do arqueólogo para substanciarmos a existência de fatos com relação a um determinado local que nos ajudam em nossa interpretação

• Exemplos: seria impossível compreendermos a fuga de Elias do Carmelo a Jezreel em 1Rs 18:42-46 sem conhecermos estas localidades e a distância entre elas; as evidências arqueológicas ajudaram grandemente a compreensão de Is 44:27 a 45:2 com relação à queda da Babilônia.

Geografia Arqueológica:

• Para compreendermos as referencias ao clima, formações topográficas, mares e rios, dependemos, em parte, das evidências arqueológicas e, em parte, de mapas, descrições por escrito, fotografias e viagens modernas. 

• Um problema nesta área é que, muito embora as características físicas do Oriente Médio não tenham mudado drasticamente desde os dias em que os fatos bíblicos ocorreram, em alguns casos os seus nomes mudaram. Ex: Sl 125:2 e Is 2:2 serão apreciados muito mais quando a topografia da região ao redor de Jerusalém for considerada; a importância de 2Rs 5:10,12 será realçada pela consideração de rios mencionados.

Geografia Botânica e Zoológica:

• Para compreendermos as alusões à vida animal e vegetal dos autores bíblicos, dependemos da arqueologia e da ciência moderna para relacionarmos os termos antigos com as plantas e animais conhecidos atualmente e para estudarmos as suas características e padrões de comportamento 

• Exemplos: não poderíamos interpretar eficientemente Pv 30:19-31 ou Lc 13:32 sem uma compreensão da natureza, hábitos e instintos das criaturas mencionadas aqui; um estudo da botânica bíblica revela a beleza de Cantares de Salomão 2:1-3.

Ferramentas: Atlas bíblicos, livros sobre a geografia e história das terras bíblicas, livros sobre os animais da Bíblia.

 A Ponte Histórica

Problema: o contexto histórico dos escritores bíblicos difere muito do nosso.

Solução: familiarizarmo-nos com o cenário histórico dos eventos da Bíblia e dos autores bíblicos. Isto se torna ainda mais complicado pelo fato de que os escritores viveram num período de 1600 anos, de Moisés a João, numa situação mundial em constante transição. 

Em cada fase da história, a situação mundial precisa ser considerada em 3 aspectos:

Cenário Político: 

• Para compreendermos a importância dos eventos e pontos de vista das Escrituras, o cenário político precisa ser considerado. Os governos sucessores têm efeitos diferentes sobre os povos sob seu controle. Assim sendo, as vidas dos indivíduos são definitivamente influenciadas pela ordem política a que pertencem, quer voluntária ou involuntariamente. 

• Para interpretar as ações dos personagens e escritores bíblicos, é necessário fazer todo o possível para nos colocarmos mentalmente no meio do ambiente político em questão 

• Exemplos: a importância de Os 12:11 somente pode ser compreendida à luz dos relacionamentos políticos entre Efraim, Assíria e Egito; não podemos compreender a razão pela qual os discípulos de Jesus não compreenderam as Suas afirmações em Mt 20:21 e At 1:6 sem reconhecermos as preocupações políticas daquela época.

Cenário Econômico: 

• A situação econômica, local ou universal, exerce uma grande influência no estilo de vida dos povos. Isto é evidenciado pela diversidade ou uniformidade das ocupações numa sociedade e da resultante criação das classes ricas e pobres. O intérprete precisa imaginar-se na situação econômica da passagem bíblica que está interpretando 

• Exemplo: a riqueza e necessidade econômica da Igreja Primitiva tiveram um papel principal na fusão dos crentes judeus e gentios – At 11:27-29.

Cenário Religioso:

• As sociedades sempre foram grandemente influenciadas pela religião. As vidas dos indivíduos giram em torna, ou pelo menos são afetadas por suas religiões. Em toda a Bíblia, o povo de Deus é visto com relação aos outros grupos religiosos, sendo influenciados por eles ou estando em conflito com eles. Daí surge a necessidade de o intérprete colocar-se no contexto religioso dos escritores e personagens bíblicos

•  Exemplos: a importância de Lv 18:9-14 não pode ser compreendida sem uma avaliação das religiões de Canaã; o conflito de Paulo em Éfeso pode somente ser vivificado através de uma pesquisa do contexto religioso da adoração de Diana em Éfeso – At 19:24-41.

Ferramentas: livros de pesquisa sobre a história dos povos bíblicos.